Неточные совпадения
Но дело в том, что я намерен это следить не
формальным следованьем по бумагам, а военным быстрым судом, как в военное <время>, и надеюсь, что государь мне даст это право, когда я изложу все это дело.
Известна мне даже и сокровенная цель спутать таким образом все, чтобы оказалась полная невозможность решить
формальным порядком.
В общество это затянули его два приятеля, принадлежавшие к классу огорченных людей, добрые люди, но которые от частых тостов во имя науки, просвещения и прогресса сделались потом
формальными пьяницами.
«Кроме
формального развода, можно было еще поступить, как Карибанов, Паскудин и этот добрый Драм, то есть разъехаться с женой», продолжал он думать, успокоившись; но и эта мера представляла те же неудобства noзopa, как и при разводе, и главное — это, точно так же как и
формальный развод, бросало его жену в объятия Вронского. «Нет, это невозможно, невозможно! — опять принимаясь перевертывать свой плед, громко заговорил он. — Я не могу быть несчастлив, но и она и он не должны быть счастливы».
Графиня Лидия Ивановна намекала ему, что это был лучший выход из его положения, и в последнее время практика разводов довела это дело до такого усовершенствования, что Алексей Александрович видел возможность преодолеть
формальные трудности.
Базаров вспомнил другую недавнюю сцену, и совестно ему стало, и презрительно досадно. Но он тотчас же встряхнул головой, иронически поздравил себя «с
формальным поступлением в селадоны» и отправился к себе в комнату.
Этого мало: в первый же праздничный день он собрал генеральную сходку глуповцев и перед нею
формальным образом подтвердил свои взгляды на администрацию.
Федор Павлович, сообразив все дело, нашел, что оно дело хорошее, и в
формальном согласии своем насчет воспитания детей у генеральши не отказал потом ни в одном пункте.
— Я жених,
формальный и благословенный, произошло все в Москве, по моем приезде, с парадом, с образами, и в лучшем виде. Генеральша благословила и — веришь ли, поздравила даже Катю: ты выбрала, говорит, хорошо, я вижу его насквозь. И веришь ли, Ивана она невзлюбила и не поздравила. В Москве же я много и с Катей переговорил, я ей всего себя расписал, благородно, в точности, в искренности. Все выслушала...
Прибавлю еще, что Иван Федорович имел тогда вид посредника и примирителя между отцом и затеявшим тогда большую ссору и даже
формальный иск на отца старшим братом своим, Дмитрием Федоровичем.
На вопрос прокурора: где же бы он взял остальные две тысячи триста, чтоб отдать завтра пану, коли сам утверждает, что у него было всего только полторы тысячи, а между тем заверял пана своим честным словом, Митя твердо ответил, что хотел предложить «полячишке» назавтра не деньги, а
формальный акт на права свои по имению Чермашне, те самые права, которые предлагал Самсонову и Хохлаковой.
Даже
формальное отрицание национальности может быть национальным.
Буржуазное рабство человеческого духа — один из результатов
формальной свободы человека, его поглощенности собой.
Отсюда рождаются непомерные притязания, которые переживаются немцем как долг, как
формальный, категорический императив.
Мы увидим, что от
формального и реального понимания свободы зависят противоречия свободы в социальной жизни.
Это классический образец совершенной отвлеченности и
формальной абсолютности в политике.
Формальный принцип отрицания всяких аннексий, сохранения старых установившихся границ неприемлем, последовательно не приводим и не может претендовать на безусловное значение.
Столь же
формальным, столь же номинальным может оказаться и любой социалистический строй.
Насильственное осуществление правды — справедливости во что бы то ни стало может быть очень неблагоприятно для свободы, как и утверждение
формальной свободы может порождать величайшие несправедливости.
Вне этой истины свободы нет, вне ее есть ложь, ложная
формальная свобода, утверждаемая в капиталистических обществах».
И этому духу отвлеченно-формальной демократии, всегда обращенному к внешнему, должен быть решительно противопоставлен иной дух, истинный дух человечества, дух личности и дух народа.
Декларация прав человека и гражданина, чтобы не быть
формальной, должна быть также декларацией обязанностей человека и гражданина.
Отвлеченный демократизм всегда есть формализм, он не хочет знать содержания народной воли, народного сердца, народной мысли, ему важно лишь
формальное народовластие.
Формальный абсолютизм демократической идеи не может быть нами принят, он должен быть ограничен другими идеями.
И в этом мнении сказывается фатальная для нас власть слов и
формальных понятий.
И потому абсолютное не должно быть насильственным, внешним и
формальным навязыванием относительному трансцендентных начал и принципов, а может быть лишь имманентным раскрытием высшей жизни в относительном.
Такова буржуазная демократия с ее
формальным абсолютизмом принципа народовластия.
Нелегко было поддерживать величайшее в мире государство, да еще народу, не обладающему
формальным организационным гением.
Но, увы, и религиозное возрождение может быть номинальным и
формальным.
Тут есть
формальное сходство с Фрейдом и психоанализом, объяснение человека исключительно снизу, из его низших состояний.
Определение свободы как выбора есть еще
формальное определение свободы.
Он взял лист исписанной бумаги и, быстро проглатывая некоторые неинтересные
формальные слова и особенно внушительно произнося другие, начал читать...
Наказания провинившимся он никогда не производил единолично, а устраивал
формальные суды. Стол покрывался зеленым сукном, ставился хлеб с серебряной солонкой, а для подсудимых приносились из кухни скамьи.
Нам практически закрыты очень многие, — почти все, — даже из тех путей общественной деятельности, которые не загорожены для нас
формальными препятствиями.
Она в ярких красках описывала положение актрис, танцовщиц, которые не подчиняются мужчинам в любви, а господствуют над ними: «это самое лучшее положение в свете для женщины, кроме того положения, когда к такой же независимости и власти еще присоединяется со стороны общества
формальное признание законности такого положения, то есть, когда муж относится к жене как поклонник актрисы к актрисе».
Напротив, данная нами постановка вопроса преследует пока чисто
формальные цели, так сказать, трансцендентального анализа религии.
Само собою разумеется, что образ, в отличие от Первообраза, имеет эту черту лишь как
формальную возможность, жажду, порыв, выражающийся в жесте, который не следует смешивать с действием.
Поэтому противоречие диалектическое отличается от противоречия логического тем, что оно проистекает не из ошибки, но из критического самосознания
формальной мысли, причем диалектика считает себя тем самым и возвышающейся над этими противоречиями.
Во избежание недоразумений прибавим, что понятие «божество, бог» берется нами пока в самом широком и неопределенном смысле, объемлющем различные религии, как
формальная категория, применимая ко всевозможному содержанию.
Поэтому можно (хотя бы в
формальном и, так сказать, религиозно-трансцендентальном смысле) говорить о церкви иудейской, о церкви языческой, буддийской и пр.
Впрочем, на пути точного трансцендентального анализа здесь и нет выбора — в религии неизбежно приходится иметь дело с этой сопряженностью противоположных логических полюсов, их взаимоотталкиванием и постоянным притяжением: в категориях религии трансиендентно-имманентное есть основное
формальное понятие, в котором осознается связь с божеством.
Кроме того, понятие «трансцендентное» соотносится у Канта с понятием «трансцендентальное»; к последнему он относит все
формальные предпосылки познания (априорные формы чувственности: пространство и время; категории рассудка: субстанция, причинность и т. д.), хотя сам Кант иногда допускал смешение понятий «трансцендентное» и «трансцендентальное».
Он есть нечто «благодатное» (беря понятие благодать в общем и
формальном смысле).
С. 51&-522.]): следует ли идеи Платона понимать в трансцендентально-критическом смысле, как
формальные условия познания и его предельные грани (кантовские идеи), или же в трансцендентно-метафизическом смысле?
Иначе этот же вопрос можно поставить так: есть ли
формальная логика преимущественное выражение Логоса мира, а логическое сознание его непосредственное орудие?
Поэтому речь идет здесь о
формальной или, так сказать, «трансцендентальной» природе религии, а не о том либо ином содержании религиозных представлений; далее, не о психологической стороне религии, но об условиях объективной значимости ее содержания, по отношению к которому психология представляет собой только среду, обстановку, фактическую наличность.
Логика обманывает и сама обманывается абсолютной формой своего универсализма, и, конечно, в этой
формальной универсальности своей косвенно она отражает софийность мира, однако только косвенно.
Можно, конечно, для обозначения этого чувства сочинить новый термин, но, нам кажется, в этом нет никакой нужды, ибо в своем предварительном и
формальном определении трансцендентное религии пока еще не отличается от трансцендентного философии: это больше логический жест, чем понятие (каковым, впрочем, и неизбежно будет всякое логическое понятие трансцендентного, т. е. того, что находится выше понятий).], не принадлежит имманентному, — «миру» и «я», хотя его касается.
Под видом психологизма или логического фетишизма, гипостазирующего идеи и настроения, в наши дни нередко вовсе выпроваживается за дверь религия, ей предъявляется
формальный отвод, она рассматривается как до конца растворяющаяся в религиозность.
Последняя измышлена в наши дни людьми, которые хотя и «занимаются философией», изощряясь в философской технике, оттачивая
формальное орудие мысли, но сами чужды философской тревоги или философского эроса и потому заменяет основные вопросы философского миросозерцания («метафизики») философской методологией и гносеологией.